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      美國前總統尼克松的《不戰而勝》最后一章提到:“當有一天,遙遠的古老的中國,他們的年輕人,不再相信他們的歷史傳統和民族的時候,就是我們美國人不戰而勝的時候”!這話曾經引起眾多號稱愛國的憤青毒舌反擊,但隨著物質的飛速發展,整個社會的功利化和世俗化傾向越來越突出,國人的確已經面臨巨大的信仰危機。中國人真的已經失掉文化自信了嗎?但是近幾年,作為傳統戲曲的昆曲似乎又重新變成了當代人的時尚,一曲《牡丹亭》從廳堂版到園林實景版,從青春版到豪華版,從1.2萬一張的天價票到走進上海世博,這會是屬于世界文化遺產“死文化”的一條生生不息的文化繁衍之路嗎? 【參與評論】

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      昆曲《牡丹亭》劇照

      2011-09-14 18:00 0人參與 0條評論

      皇家糧倉廳堂版《牡丹亭》劇照,這部在600年糧倉遺址中上演的遺產,由戲劇導演林兆華和昆曲“巾生魁首”汪世瑜指導,號稱挑戰民國后所有《牡丹亭》版本。(來源:鳳凰網文化)

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      不相信傳統文化是國民性通病 風雅是“附庸”出來的

      王翔:我們對自己本土文化妄自菲薄,把自己看的太賤,我覺得這是我們國民性的一個通病。一說意大利男高音,帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷斯……8000他都看;一說戲曲,生旦凈末丑,100塊錢他都覺得冤。的確近一百年或者一個世紀,中國文化是落后的。因為戲曲體制內固有的惡習、劣根性,導致一提到傳統戲曲,觀眾的第一反應,特別80、90后,都覺得縣劇團的表演又開始了,挺大歲數的還抹的花枝招展,年老色衰地非要站到舞臺中間,裝一回16歲嗲……我覺得文化是需要自尊的,當你不去自己尊重自己的時候,別人就不你當回事。【詳細】

       

      600年糧倉上演600年昆曲

      暗香迫近眼眉:穿越時空的體驗

      王翔:確實不是故意定出一個天價來,對第一排1980元的票價是媒體的誤讀,商業是作為衡量這個項目是否能夠持續進行的標志。我們堅持的是梅蘭芳那個時代的原則,四個字叫“戲大于天”,戲大于天就是票房。觀眾是拿真金白銀進來看戲的,你糊弄不行。 【詳細】
      王翔:建國以來,戲曲純粹自己糟踐自己,就是自己沒拿自己當人。比如有個很好的院團,歐洲人邀請去歐洲巡演,他們卷著鋪蓋卷就走了,到那之后才發現,原來是讓戲曲到歐洲的做廣場藝術,廣場上有耍猴的、裝小丑、扔火球等。你能看到日本的歌舞妓在西方的廣場做這種街頭表演嗎? 【詳細】
      王翔:像前幾天有人質疑周立波的票賣得貴,他說有思想所以賣的貴。有一個評論員就把他3800一張票和豬肉做了一個比較,相當于聽周立波一場演出等于吃一頭豬,“周立波的思想不應該值一頭豬的錢”。這個比喻至少說明一個問題,對普通百姓來講,吃豬肉肯定比聽周立波更重要。【詳細】
       
      視頻專訪
       

      廳堂版《牡丹亭》出品人王翔

       

      王翔:文化沒有底線不能做文化項目

       

      王翔:近百年中國文化是落后的

       

      王翔:風雅是附庸出來的 使國人高雅需引導

       
       

      王翔:物質消費在第一位 文化需求是飽暖生閑事

       
       
       

      昆曲在現今還有知音嗎? 中國人有才學 雅趣 逸致“玩”得起文化嗎?

      越玩越高雅了今個兒,在吃酒品茶吸雪茄等粗放型、貴族型、俱樂部式的玩法之后,在人頭馬、拉菲、茅臺、普洱、煙斗、羊脂玉、翡翠、蜜蠟、壽山石等品種被再三炫耀同時再三轉手之后,今天玩家瞄準了大有學問的“非遺”,比如古琴、昆曲和香……昆曲藝術,不僅是古代文人雅士、豪門貴戚所賞玩的舞臺藝術,也曾出現過“家家收拾起,戶戶不提防”的大規模群眾參與的熱鬧場面。然而,時過境遷,隨著它在當代的逐漸衰頹,它被不可爭議地貼上“小眾”標簽。【詳細】

       
      白先勇青春版《牡丹亭》:
      文化經典 永葆昆曲的青春

      青春版《牡丹亭》演出幾百場,遍訪中國大江南北的大學院校、劇院,還去了美國、英國、希臘。國際知名作家白先勇是《青春版牡丹亭》的總制作人兼藝術總監,白先勇借于票房表示:昆曲可以在世界立足了。中國文化已經式微很久,需要起死回生的力量。我們有幾千年輝煌的歷史、豐富的文化傳統,我不相信中國的文化傳統沒有辦法被喚醒。制作這出戲,就是在喚醒潛藏在華人心中對文化的渴望,一種民族的鄉愁,從而建立對自己優秀傳統文化的自豪感。【詳細】

      張軍園林版《牡丹亭》:
      世博展出 創新文化的視界

      園林版《牡丹亭》并非張軍在昆曲創新之路上邁出的第一步。這個在現實中演歌劇、唱Rap的“昆曲王子”,這些年常因“跨界”、“商業化”遭受質疑。但張軍說,自己終究是一個昆曲人,無論從何種渠道接收何種資訊,最后都會回頭思考昆曲。熟悉他的人會想起電影《霸王別姬》里面程蝶衣那句“不瘋魔,不成活”,時不時聽他聊到高興處就蹦出戲詞來。那個時候就依稀看見一個少年怎樣從這些曲詞做派里翩翩走來,用20年的光陰鑄就了張軍此刻的模樣。【詳細】

      王翔廳堂版《牡丹亭》:
      票房千萬 引領商業的成功

      廳堂版《牡丹亭》在600年糧倉遺址中上演,由戲劇導演林兆華和昆曲“巾生魁首”汪世瑜指導,號稱挑戰民國后所有《牡丹亭》版本。進入皇家糧倉,會發現劇場很小,只有60個座位,演出區域和觀眾區域被設計成融合在一起。而表演的總共只有連主角帶配角8個演員、6個樂師,悠悠蕩蕩地唱著昆曲“水磨腔”。科學家楊振寧、歌唱家劉歡、學者于丹、畫家陳丹青、電影導演陸川等名人都曾經是這里的座上賓。普羅藝術出品人王翔說,觀眾是永遠會產生出來的,演了500場已有3萬觀眾看了。【詳細】

       
      百戲之祖“昆曲”
       

      昆曲,發源于14、15世紀蘇州昆山的曲唱藝術體系,揉合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。昆曲以鼓、板控制演唱節奏,以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器,主要以中州官話為唱說語言。昆曲在2001年被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”。明以后,雜劇形漸衰落,《傳奇》音樂獨主劇壇,兼收雜劇音樂,改名昆曲。 【詳細】

       

      調查

      1.你喜歡用哪種方式呈現的傳統昆曲《牡丹亭》?
      白先勇青春版《牡丹亭》
      張軍園林版《牡丹亭》
      王翔廳堂版《牡丹亭》
      其他
      2.現代人還需要傳統戲曲的藝術方式嗎?
      需要,傳統藝術才是真正的高雅
      需要,國家有保衛傳統文化的義務
      不需,傳統藝術不適用現代生活方式
      不需,優勝劣汰 “遺產”該死
      3.中國人已經失掉文化自信了嗎?
      沒有,傳統文化是中國人的精神歸宿
      沒有,文化自信是國家強盛的標志
      有,傳統早在鴉片戰爭就已經被毀
      有,中國的經濟現狀不足以玩“文化”
       
       
       

      傳統文化是國人精神宗教:現代文明未能改變為人處世價值核心

      在一般人的觀念中,中國傳統文化和現代生活似乎是兩個截然不同而且相互對立的實體。前者是中國幾千年積累下來的舊文化傳統,后者則是近百余年才出現的一套新的生活方式,而且源出于西方。那么,中國傳統文化對于現代生活有著怎樣的意義?這還得從中國人內傾的文化精神入手分析了中國傳統文化的價值及其現代意義在人與天地的關系、人與人的關系、人對于自己的態度、對生死的看法四個領域內的具體分析。【詳細】

       
       

      傳統文化是中華民族之“根”:文化復興是國家強盛的標志

      中國有句老話說,三十年不修家譜就是不孝。“葉落歸根”的中國情結,讓人生前最大的心愿就是能夠在故鄉安度晚年,讓身體和心靈都有一個最溫暖的歸宿。尋根是在異國他鄉的人對家族文化的探究和對祖先的追尋:清明節掃墓、端午包粽子、中秋吃月餅、除夕包餃子都是必不可少的,因為這就是“根”——中華文化。有了“根”,中華民族才可以存在在世界民族之林,才可以驕傲。孫中山海外親屬孫美玲說:雖然我在洛杉磯出生,但我的根在中國,將來我一定會回來尋根。【詳細】

       
       

      傳統文化是全球化的群體認同:自由 平等 尊嚴乃內心根本需求

      個人對群體的認同之所以重要,之所以成為一個值得大家共同關注的問題,全因為它是發生在公共生活的舞臺之上。比文化符號認同資源更重要的公共生活因素,那就是公共生活本身的凝聚力和親和力(信任、寬容、同情、榮譽等)。作為道德普世主義,全球正義的最重要的特征是堅持道德意義上無一個人例外的人人自由、平等和尊嚴。民族國家是世界最重要的政治、經濟單元。這個事實意味著在民族身份的構建中常常包括大量的、有意識的“文化構建”。 【詳細】

       
      文化浩劫
       

      近現代以來中國傳統文化遭遇了嚴重的現實窘境。西方率先實行資產階級革命,對東方的武力侵略之下伴隨著文化侵略;而中國為了救亡圖存,學習西方從“師夷長技以制夷”到“洋務運動”到建立“民主共和國”再到“新文化運動”、“五四運動”、“社會主義革命”……傳統文化變得越來越遙遠和陌生。從內部看,傳統文化也遭遇了三次浩劫:焚書坑儒、新文化運動、文化大革命。【詳細】

      陳丹青:兩千年文脈已斷  

      從文革到現代建設,古時建筑和文物被有意無意地砸掉、拆掉、毀掉,在世界上“找不到任何一個國家像我們這樣急于踐踏自己的文化”,而著名文化人物陳丹青卻語出驚人:這是“中國人大氣的一面”,因為對國人來說“活著”就是最偉大的信仰,即使“兩三千年以來遍布全國的草根文脈已被切斷”。【詳細】

      錢文忠:五千年文化底線崩塌  

      錢文忠:現代人對傳統文化的認識遠遠不夠,中國五千年形成的文化底線在迅速崩塌。《弟子規》所講的就是做人的規矩,它需要我們全民都來學習。這樣才能把我們的文化落地為一種生活中的文明意識。中國人的內心對傳統文化都有一種危機感,許多中國人除了物質追求以外,已經開始關心自己的精神世界。【詳細】

       
       

      中國人已失文化自信? 文化自強是國家安定 精神幸福 涵養人生的原點

      人不能離開信仰,否則將找不到心靈的歸宿,失去人生的意義和價值。但隨著我國社會發展,整個社會的功利化和世俗化傾向越來越突出,國人面臨巨大的信仰危機。中國人到底是不是真的就信仰缺失了?如果缺失,信仰又在哪里呢?文化是民族精神的載體,信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰,但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。【詳細】

      振興傳統文化出路:
      改變思想 文化一國多制

      現在有一種文化樂觀主義,認為中國的國力增強了,那么國家命運和文化命運的分離,甚至是背離終于可以克服了,中國人不必再處處從思想上去仰人鼻息了。我尊重這些人的意愿,也樂觀其成,但是不同意這種估計。現在我們文化的狀態和趨向并不好,而真正的出路應該在于改變思想方式,從古代一直到鄧小平的“一國兩制”,都是這個中華獨特的政治與文化智慧的表現。其實早就該有文化意義上的一國兩制、一國多制,讓一個國家有多種文化體制并行。這是我所看到的中國文化的出路。【詳細】

      重建文化傳統信任:
      文化商業 當代社會功用

      中國人的傳統信任,是建立在親緣關系或準親緣式的個人關系上面的,是一種憑借血緣共同體的家族關系和宗族紐帶而形成和維續的特殊信任。在這一方面,浙江區域表現得尤為突出。這種特殊主義信任模式也像普遍主義信任模式一樣,具有一種重要的社會功能,可以使一個人的行為具備更大的確定性,并在社會互動網絡中減少機會主義行為。改革開放以來,影響浙江區域經濟活動的因素是多方面的,而其中一個重要的因素,就是特殊主義的信任文化傳統模式。【詳細】

      倡導高雅生活方式:
      熏陶教養 重塑高貴靈魂

      六十年前,毛澤東說“中國人民站起來了”;到了今天,中國終于在經濟上站起來,成為了目前世界上最發達的發展中國家。一個人是否有社會尊嚴、社會地位,不是看你的內在品質,而是由消費定性,看你穿什么名牌、開什么名車、住什么等級的房子、還有住在哪兒。這些都是身份的炫耀。這樣一種奢侈之風如今到處彌漫。這是不是就意味著有了貴族呢?有了情調和品位,是否就有了貴族精神呢?所謂的貴族精神,是三個精神支柱:第一個是教養,第二個是責任,第三個是自由。【詳細】

       
      文化失信
       

      從近幾年的富士康跳樓案、女碩士過勞死,到目前畢業時節,學生連續自殺、父母扎堆離婚,理想與現實、事業與生活該如何平衡?人們真正真實而自由的活過多少?歌德有語“世界上最荒謬的事是不知生之為何”,也許我們應學印度人把生命分階段。【詳細】

      高鐵事故引發社會發展的思考  

      2011年7月23日溫州的一聲巨響,用淋漓的鮮血和生命為飛速發展的中國鐵路敲響了一記警鐘。誠然,發展鐵路提升速度本身并沒有錯,但當進步必須以生命為代價時,這樣的進步就值得人們反思。【詳細】

      “坐月子”引發傳統陋習爭論  

      方舟子:坐月子是受中醫文化影響的一種最具中國特色的傳統陋習。產婦在分娩后身體出現了一些變化,應適當的休息輔以合理的飲食和鍛煉。如果因為迷信坐月子,把自己搞得全身臟兮兮、臭烘烘的,對寶寶也不好。【詳細】

      韓劇臺詞辱華引文化宿怨  

      在央視播的韓劇《愛在何方》,因幾句臺詞成為微博焦點。韓劇中帶有蔑視中國文化甚至盜取中國文化寶藏已經屢見不鮮,曾風靡一時的《大長今》中聲稱豆漿、針灸、麻醉藥都是韓國人發明的,實在是對歷史的極端扭曲。【詳細】

      有人說在這個科技時代一提起傳統戲曲,觀眾的第一反應就是縣劇團的表演又開始了,“挺大歲數的還抹的花枝招展,年老色衰地非要站到舞臺中間,裝一回16歲嗲……”湯顯祖《牡丹亭》題詞中有語“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。”傳統文化也如情一樣需要自尊,只有當我們自己真正發自內心地熱愛她時,傳統文化才能“起死回生”,化腐朽為神奇了。
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